================= माँ कामाख्या की कथा, बता रहा है दीन। जिसकी सम्पति लुट चुकी, तन-मन भी है क्षीन।। यही दीन ऋण बोझ से , था संतप्त मलीन। सूदखोर प्रति दिन कहे , सूद पटा दे दीन।। था गरीब पर आन थी, उसकी भी कुछ शेष। माँ कामाख्या की करे, पूजा नित्य विशेष।। साहूकार सुबह-सुबह, आया लेने सूद। धन तो घर पर था नहीं, दी दुख आँखे मूंद ।। साहू ने यह कह दिया, धन के बदले आज। अपनी बेटी दो मुझे , करो नहीं नाराज।। माँ कामाख्या दीन की, मति से बोलीं बात। आज दिवस तोहो गया, बीत जान दे रात।। कल मन्दिर मे पहुँच कर, बेटी का तुम हाथ। लेकर अपने हाथ में, ले जाना निज साथ।। माँ कामाख्या ने किया, अद्भुत सा व्यवहार। चीलों ने नोचा जहाँ, भागा साहूकार।। ================= एन्०पी०विश्वकर्मा रायपुर **********************
प्रकृति का आह्वान : पेड़ बुलाते मेघ- डॉ. पूर्वा शर्मा
कविता संग्रह
गत कुछ वर्षों में हिन्दी हाइकु का क्षेत्र बहुत व्यापक होता जा रहा है । दिन-प्रतिदिन नवीन संग्रहों के प्रकाशन से हाइकु विधा समृद्ध होती जा रही है । ‘पेड़ बुलाते मेघ’ रमेश कुमार सोनी जी का द्वितीय हाइकु संग्रह है । इनके प्रथम हाइकु संग्रह ‘रोली अक्षत’ की भाँति ही इस संग्रह की भूमिका भी हाइकु जगत की सुपरिचित एवं सुस्थापित हाइकुकार डॉ. सुधा गुप्ता जी ने लिखी है । ज्ञात है कि ‘हाइकु’ सत्रह वर्णों से सुसज्जित विधा है । ‘पेड़ बुलाते मेघ’ संग्रह को सत्रह विविध शीर्षकों – शारदे का सहारा, चीखें बेटियाँ, वो क्या है, प्रीत नगर, सृष्टि महके , मौसम के अंदाज़, चिड़िया रानी, मौसम बिगड़ा है, स्वच्छता अपनाएँ, पानी बाज़ार, भोर से साँझ, चौदहवीं का चाँद, उत्सव, रिश्तों की संजीवनी, जीत का बीज, किराये का मकान, दुनियादारी में विभाजित किया गया है । माँ सरस्वती का वंदन करते हुए ‘शारदे का सहारा’ शीर्षक से कवि ने बत्तीस हाइकु प्रस्तुत किए हैं । आज के इस आधुनिक युग में भी कन्या भ्रूण हत्या की समस्या हमारे समाज में फैली हुई है । इस ज्वलंत समस्या से चिंतित हाइकुकार के कुछ विचार हाइकु के रूप में ‘चीखें बेटियाँ’ शीर्षक के अंतर्गत देखे जा सकते हैं –
गर्भ में डरी / मारो काटो वार्ता से / कन्या बेचारी । (पृ. 17)
बच्चे ईश्वर का रूप है । बच्चे की तुतली बोली की मिठास माँ के क्रोध को शांत कर देती हैं, लेकिन बाल-मजदूरी से उनका बचपन खत्म हो रहा है । यहीं नहीं आजकल पढ़ाई में चल रही प्रथम स्थान की दौड़ ने बच्चों के जीवन को एक बंद कमरे में सीमित कर दिया है –
अंको की दौड़ / बच्चे घरों में कैद / मैदान सूने । (पृ. 20)
प्रेम भाव बहुत निराला है । एक बार जो प्रीत के नगर में बस जाए उसका मन तो बस फिर वहीं बस जाता है, लाख कोशिश कर लो फिर भी प्रीत के नगर से निकलना मुश्किल है । इस तरह के भाव लिए कई हाइकु ‘प्रीत नगर’ में देखे जा सकते हैं –
पुरानी चिट्ठी / प्यार का शिलालेख / सुगंध ताज़ी । (पृ. 28)
हमारी सृष्टि बहुत ही सुन्दर है । भौंरे का गुंजन प्रणय तो न जाने कितने गीत सुना जाता है । गुलाब, चंपा, चमेली, जूही, रजनीगंधा गेंदा आदि फूलों के खिलने से सृष्टि का सौन्दर्य बढ़ जाता है एवं कवि की दृष्टि में यह सुन्दर सृष्टि और भी सुंदरतम प्रतीत हो रही है । ‘सृष्टि महके’ शीर्षक के अंतर्गत सृष्टि के सौन्दर्य को निहारते हुए कवि हृदय कह उठता है –
रात की रानी / ओढ़े श्वेत चुनरी / मस्त कुँवारी । (पृ. 30)
घास-बिरवा / वर्षा में होते युवा / शरद गौना । (पृ. 32)
कवि ने बड़ी ही अनूठी उपमा देते हुए तरबूज- कद्दू को पेटू, भुट्टे के सुनहरी बालों को उसकी दाढ़ी कहा है, –
बड़े पेटू हैं / कुम्हाड़ा-तरबूज / बैठे न उठे । (पृ. 31)
भुट्टे की दाढ़ी / मीठे दाने सजाती / झरती जाती । (पृ. 31)
शिशिर पेड़-पौधों की टहनियों से सभी पत्तों को छीन लेता है । बिन पत्तों के पेड़ की इस अवस्था को रमेश जी ने दिगंबर कहा है, रूपक का सुंदर प्रयोग देखिए –
लिबास देता / दिगंबर पौधों को / बसंत राजा । (पृ. 37)
नज़र घुमा कर देखें तो कहीं बसंत में खिले नव पल्लव नज़र आते हैं और कहीं ग्रीष्म की मार से तरबूज पालथी मार के रेत में बैठा नज़र आता है । भीषण ताप एवं गर्मी से झुलस रहे सभी पेड़-पौधे बरखा रानी की प्रतीक्षा करते हुए मेघों को आवाज़ दे रहे हैं –
भिगोने आया / पेड़ बुलाते मेघ / कहे रुको तो । (पृ. 44)
बरखा में भीगे इस खुशनुमा मौसम को देखकर तो परिंदे भी फुगड़ी खेलकर ख़ुशी मना रहे हैं –
फुगड़ी खेले / गिलहरी परिंदे / पेड़ गिनते । (पृ. 50)
फूलों के पानी बचाने के अंदाज़ को तो देखिए –
ओस बूँदों से / फूल नहाते रोज / पानी बचाते । (पृ. 54)
अँधेरे को चीर भोर का आगमन कितना सुखद होता है । ऐसा लगता है कि उषा रानी सूर्य का रथ लेकर दिशाओं को जगाने निकली हो । भोर से साँझ के न जाने कितने ही सुन्दर चित्र हम देख सकते हैं । कुछ सुन्दर बिम्ब एवं ‘शर्माती भोर’ में मानवीकरण की छटा कुछ इस तरह है –
स्वागत भोर / तृणों ने सजा लिए / मोती के थाल । (पृ. 61)
शर्माती भोर / कुनमुनाती उठी / साँझ उबासी । (पृ. 61)
फ़ाग-होली, दीपावाली-नववर्ष, राखी आदि विविध त्योहारों के रंग भी इस संग्रह में दिखाई देते हैं, यथा –
रँगरेज वो / जिसे चाहे रंग दे / कोरा रहा मैं । (पृ. 65)
हमारी ज़िंदगी विभिन्न रिश्तों से गूँथी हुई है । हर रिश्ता अपने आप में महत्त्वपूर्ण है । माँ की ममता, बेटी की विदाई, देवरानी-जेठानी की नोंक-झोंक, पति-पत्नी का प्रगाढ़ प्रेम अथवा लिव-इन रिलेशनशिप या वृद्धों का कथा-व्यथा इन सभी को हम बड़े करीब से देखते हैं । कुछ रिश्ते बड़े ही प्यारे होते हैं –
वर्षों के बाद / महाप्रसाद खाया / माँ ने खिलाया । (पृ. 70)
बेटी खेलती / वक्त संग फुगड़ी / बढ़ती जाती । (पृ. 71)
किसी भी रिश्ते को निभाना आसान नहीं, कई बार तो स्वयं को झोंककर रिश्तों को बचाना पड़ता है । लेकिन नई पीढ़ी को तो यह और भी मुश्किल लगता है –
नया संस्कार / युवा पीढ़ी चाहती / रिश्तों से मुक्ति। (पृ. 74)
मृत्यु शाश्वत है, शरीर नश्वर है लेकिन आत्मा अमर है – इस बात को रमेश जी ने कुछ इस तरह कहा है –
तन संवारे! / किराये का मकान / आत्मा को जान । (पृ. 79)
प्रस्तुत संग्रह विभिन्न विषयों से संबद्ध अनेक भावपूर्ण हाइकु लिए हुए है लेकिन प्रकृति विषयक हाइकु बहुत सुन्दर बन पड़े हैं । कवि ने अपने आसपास होने वाली विविध घटनाओं / समस्याओं को अभिव्यक्त किया है और इसलिए कहीं-कहीं सीधे-सादे कथन को हाइकु के वर्णक्रम में पेश करते हुए सपाट बयानी के शिकार हो गए हैं –
बुरा न सोचे / अच्छे को अच्छा कहें / टाँग ना खींचे । (पृ. 89)
कुल मिलाकर यह संग्रह एक अच्छा हाइकु संग्रह है, रमेश जी को इस संग्रह के लिए शुभकामनाएँ एवं साधुवाद । भविष्य में भी रमेश जी द्वारा रचित हाइकु का रसास्वदन प्राप्त होता रहे ऐसी कामना करते हैं ।
हाइकु संग्रह : पेड़ बुलाते मेघ, हाइकुकार : रमेश कुमार सोनी, पृष्ठ : 100, संस्करण : 2018, मूल्य : 310 /- प्रकाशक : सर्वप्रिय प्रकाशन, 1569 प्रथम मंजिल, चर्च रोड, कश्मीरी गेट, दिल्ली – 110006
समीक्षा*- *झूला झूले फुलवा -ताँका संकलन* *(रमेश कुमार सोनी* )
कविता संग्रह
समीक्षक -ज्योत्स्ना प्रदीप
यज्ञ मन और वातावरण को शुद्ध करने की एक सुखद क्रिया है। यह परम कल्याणकारी होता है ।वैज्ञानिकों ने शोध किया है कि खेतों के मध्य किए गए यज्ञ के प्रभाव से फसलों की उर्वरक क्षमता कई गुनी बढ़ जाती है । ठीक इसी प्रकार मानव के दिल में भी एक यज्ञ प्रज्वलित रहता है…. न जाने कितने विचारों की आहूतियाँ इसमे नित्य पड़ती हैं । अग्निहोत्र के इस धुएँ के असर के कारण ही मन की उर्वरक क्षमता में अपार विस्तार होता है और सृजनरुपी फसले,फूल -पौधे लहलहाने लगते है।ठीक ऐसा ही कुछ हुआ है कवि रमेश सोनी जी की रचनाओं के साथ । ‘झूला झूले फुलवा’ उनका ताँका संग्रह पढ़ने का सौभाग्य मिला। जापानी साहित्य की विधाओं के अंतर्गत रमेश कुमार सोनी के हाइकु संग्रह – ‘रोली अक्षत’ (छत्तीसगढ़ का प्रथम हिंदी हाइकु संग्रह ) एवं ‘ पेड़ बुलाते मेघ ‘ और छत्तीसगढ़ी में – ‘ हरियर मड़वा ‘ (विश्व का प्रथम छत्तीसगढ़ी ताँका संग्रह ) प्रकाशित हो चुके है। इनका हिंदी ताँका संग्रह ‘झूला झूले फुलवा ‘मेरी आँखों के सामने है। ‘झूला झूले फुलवा’ ताँका संग्रह छत्तीसगढ़ की भी पहली ‘ ई बुक ‘ है जो अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पहली बार प्रकाशित हुई है।जापानी साहित्य की विधा ताँका बहुत ही ख़ूबसूरत विधा है।इसकी महक अब हिंदी साहित्य को भी सुवासित कर रही है। ताँका को 5,7,5,7,7 वर्ण के क्रम से 5 पंक्तियों में लिखा जाता है। ‘झूला झूले फुलवा’संग्रह के ग्यारह विविध खंडों –1-झूला झूले फुलवा, 2-पिया साँवरे, 3- तराशने का दर्द, 4-माटी का पुतला, 5- रिश्तेदारियाँ, 6-प्रेम- रंग भिगोए, 7-कोरोना का खौफ, 8-हमर छत्तीसगढ़, 9- आँसू सूखे हैं 10-यादें छेड़तीं और 11-नई दुनिया , में कुल -344 ताँका हैं । *पहला भाग -झूला झूले फुलवा* संकलन के प्रथम भाग को प्रकृति के सौंदर्य के विभिन्न रंगों से रमेश सोनी ने बड़ी सुंदरता से सजाया है।मानव के मन में भी एक कोमल प्रकृति बसती है । जब मन की कोमल प्रकृति और ब्रह्मांड में निहित पावन सौंदर्य का अभिसार होता है तो परिणाम अद्भुत ही होगा ।कुछ ताँका पढ़ने के बाद लगा जैसे प्रकृति में वो सारे शुभ -कार्य होते हैं जो मानव की जिजीविषा को सजीव बनाते हैं। विवाह भी ऐसा ही शुभ बंधन है।कितना मनोहारी दृश्य है! गुलमोहर की छाँव में लाल कार्पेट, ढोल बजाते मेघ,पलाश- दूल्हा प्रकृति मानों मंगल विवाह की तैयारी में हो । इस अनोखे ब्याह में भला कौन न शरीक़ होगा?फुलवा भी कमर लचकाती पिया को रिझाने आ गई। मांगलिक कर्मों मेंमग्न मंगल – विवाह के कुछ शुभकारी दृश्य का आनन्द प्रस्तुत ताँका में निहित है-
लाल कार्पेट/गुलमोहर-छाँव/ बड़ी लुभाती/धूप विश्राम पाती/साँझ घर को चली।
किसकी शादी? /धूप रंग जमाती /बूँदें बरसी /मेघ ढोल बजाते /सियार के बाराती।
रमेश सोनी के ताँका में प्रकृति का कहीं सधवा-सौंदर्य झलकता तो कहीं विधवा का मार्मिक वेश। सुख और दुःख दोनों ही समाहित है जीवन में । यथार्थ को उकेरते, सुन्दर बिम्ब से सजे कुछ सजीव चित्र –
कुछ ताँका प्रकृति के कोमल हृदय की झाँकी प्रस्तुत करते है ।कर्मठ नन्ही गौरैया हर स्थिति में एक ही भाव में जीती है । सुख -दुःख से परे कुछ सन्देशप्रद ताँका –
नन्ही गौरैया पौष/ सावन, जेठ सब में राजी/कर्म-सन्देश बाँटे/ निडर हो हर्षाती।
पौष बेचता /धूप के नर्म शॉल /धरा मुस्काती /ओस के भाव बेचे /धुँध, मुफ़्त में लेती ।
पतझर लुटेरे से डरती पत्तियाँ ,सुदामा सा पेड़,धूप की कूची जैसे मोहक ताँका कवि की कल्पनाशक्ति के अद्भुत उदाहरण हैं –
छिपा है कहीं /पतझर लुटेरा /नंगा करने /हरी वादियाँ डरी /सुहागिनों का बैरी ।
पेड़ ही जानें /निराहार का दर्द /पतझर में /पत्ते क्या झर गए /सुदामा बना गए ।
धूप की कूची /भित्तचित्र पेड़ों के /रोज़ बनाती /सदा से ही अधूरी /छोटी- बड़ी हो जाती।
प्रकृति का सौंदर्य मानव को किसी अलग ही अलौकिक जग में ले जाता है। कभी -कभी इसका उग्र रूप इतना भयंकर हो जाता है कि यथार्थ के सुख से अचानक ही पलायन करना पड़ता है असहाय मानव को!
जल प्रलय /डुबोके मारे मेघ /प्यासे मरे हैं /घर, रिश्ते, सपने /लाशें गिनती धरा ।
एक ओर प्राकृतिक आपदा तो दूसरी ओर गाँव के विस्थापन की पीड़ा मन को कुरेदती है –
सहा है मैंने /विस्थापन गाँव का /सुन रे बाँध /फटेगी छाती तेरी /देख जेठ की बारी ।
जल प्रलय /डुबोके मारे मेघ /प्यासे मरे हैं /घर, रिश्ते, सपने /लाशें गिनती धरा।
*दूसरा भाग*- *पिया साँवरे* इस भाग में कवि ने प्रेम की रागिनी के स्वरों को नई लय प्रदान की है।पावन -प्रेम प्रभु की सबसे प्यारी अभिव्यक्ति है।ऐसा प्रेम प्रिय को मदमस्त कर देता है । उसे मलंग होकर झूमने को विवश भी कर देता है –
पिया के नाम /गाढ़ी रची मेहंदी /कभी ना छूटी /जन्मों -जन्मों का साथ /प्यार का आवाँ पके ।
बसी है प्यारी /दिल में छवि तेरी /सँवार लिया /तेरी यात्रा का स्थान /सदा पावन रखा।
पिया साँवरे/पधारो म्हारे देश /नज़रे ताँकें/मलंग होना चाहूँ /चार दिन के लिए ।
प्रेम को समझना आसान कहाँ? प्रेम से सराबोर इन ताँका में भी एक विचित्र सा रस उपज रहा है गहरे अर्थ में पके ताँका,जिसका स्वाद आप भी लीजिए –
आसान कहाँ?/प्रेम को समझना /पालें वह जाने /ठोस द्रव ना गैस/खट्टा,मीठा ना खारा।
जब हृदय ही प्रिय को दे दिया तो कैसा उर -स्पंदन! प्रेम के अतल को छूते कुछ अद्भुत स्वर –
प्यार जो रोया /उनींदा सिरहाना /मुश्किल जीना /दिल तुम्हारे पास /स्पंदन भेजा करो ।
समाता नहीं /खाली दिल में कुछ /तुम ही बाकी /कंदराओं में बैठी /अहिल्या सी ताकती।
लिपि, न अंक /वक़्त समझाता है /इश्क़ की बातें /ज़िन्दगी के साथ भी /मरने के बाद भी ।
*तीसरा भाग*-तराशने का दर्द
मानव सुख- दुःख, दर्द आँसू और ख़ुशी की अनुभूतियों की एक मूर्ति है परन्तु सुन्दर मूर्ति बनने के लिए एक पत्थर को भी पीड़ा से गुज़रना पड़ता है फिर मानव कैसे अछूता रह सकता है इस पीड़ा से ?पैदा होने के बाद, छठी से लेकर अर्थी तक पीड़ाएँ उसका पीछा नहीं छोड़ती!सबके साथ होते हुए भी उसे अपने दुःख -दर्द अकेले ही भोगने पड़ते हैं । अंत में माटी में मिलना ही मानव जीवन की नियति है -यह प्रभावशाली ताँका गज़ब की गहरी सोच लिए हैं -क्षणभंगुरता की कथा समाई है इस छोटे से ताँका में –
पत्थर सहे /तराशने का दर्द /मूर्ति हो गया /पीड़ा सुनता रहा /पुनः पत्थर हुआ ।
कुछ ताँका सुन्दर बिम्ब के आभरण से सजे मानों पाठक के मन में उजाला फैला रहे हों – शौक के हाट,दुखों के दिन अंगद पाँव जैसे, सुख नेवले, दुःख सपोला….नेत्रों के समक्ष चित्र उतर आये ये पढ़कर –
शौक के हाट /सुख दुःख बेचते /जीवन मेला /छठी से अर्थी तक /भीड़ में भी अकेले ।
दुःखों के दिन /अंगद पाँव जैसे /हिलते नहीं /यादें बनके बैठे /सुख में भी उभरे।
दुःख- दर्द समय सीमा से परे हैं जात- पात,अमीर -ग़रीब से दूर –
दर्द आवारा /भोर देखे ना साँझ /सिर चढ़ता /झोपड़ी या महल /कष्ट रहा टहल ।
सुख नेवले की तरह है जो दुःख के सर्प को हरा देता है मगर दुःख का साँप डसने की ताक में हमेशा रहता है –
सुख नेवला/दुःख सँपोला डरा/ ड्योढ़ी से लौटा/वन , बागों में छिपा/डसने को ताकता।
जग में एक रिश्ता ऐसा भी है जो शीत रुपी दुःख को पास आने नहीं देता ।ममता के ताप से प्रकाशित माँ का रिश्ता –
माता ने बुना /जिंदगी का स्वेटर /शीत भगाने /दुःख पास ना आता /सुख गर्माए खड़ा ।
*चौथा भाग- माटी का पुतला* भागवत गीता के चिन्तन- मनन का सार है संकलन का यह भाग । मानव माटी का एक पुतला ही तो है ।यह देह नश्वर है परन्तु मानव मन इस सत्य से पलायन करना चाहता है।वो तो उस खेल में व्यस्त है जो उसे विनाश की ओर ले जाता है लेकिन वो ये भूल जाता है कि सबसे बड़ा समय ही है जो कभी -कभी शकुनी बनकर इस शतरंजी दुनिया को हैरान -परेशान कर देता है –
उनकी चालें /गोटियाँ हम सभी /वक़्त शकुनि /शतरंजी दुनिया /महाभारत होगा ।
माटी- पुतला/रचे सृजनकार /स्वांग रचता/खेल दिखाके लौटा झूठी है सब माया ।
मानव जीवन की अंतिम परिणति मोक्ष है। वैतरणी को पार कराने के लिए प्रभु हैं न उस पार –
लौटता वही /मन -जहाजी- पंछी /प्रभु जो भजे /वैतरणी के पार /मोक्ष दिलाने खड़े ।
*पाँचवां भाग*- *रिश्तेदारियाँ* कवि का कोमल मन बहुत व्यथित है पावन रिश्तों की टूटन से!जिन रिश्तों को कभी इस जग में पूजा जाता था आज उन रिश्तों की दुर्दशा तो देखिए-माता पिता पर लिखे ये भावपूर्ण ताँका आपके नैनो को सजल करने में सक्षम हैं –
कोने पड़ी माँ /गुमसुम पहेली /बड़ी हवेली /कुत्तों से रिश्ता जुड़ा /प्यार, सम्मान रोए ।
रिश्तों की जीभ /मरणासन्न पिता /चुए -टपके /वसीयत ताकते /मरे,तो माल बाँटें ।
नारी पर अत्याचार आज भी हो रहा है चाहे वो दहेज़ को लेकर हो या फिर लिंग -भेद को लेकर –
चूल्हा था रोया /सूखी लकड़ी सी मैं /ज्वाला- सी जली /दहेज़ ने जलाया /सावन सुबकता
नए कसाई/लिंग भेद मशीन /मजबूर माँ /कोख में मारे कन्या /दरिंदों की दुनिया।
बेटियाँ भोली /कौन घर अपना /बूझ ना पाती /एक घर से डोली /दूसरी से अर्थी उठी ।
अगर एक ओर नारी दुखी होती है तो ये दुःख उसे मज़बूत भी करते हैं । दुःख को गौरव में बदलने की तासीर भी रखती है वो । एक शहीद की विधवा आज इतिहास रचने का हौसला रखती है –
सैन्य वर्दी में /शहीद की विधवा /शत्रु काँपते /जौहर फीका पड़ा /इतिहास रचेगी ।
नारी स्वयं में एक प्रकृति है । उसमे सब कुछ समाया है पर उसका उचित स्थान उसे पुरुष कहाँ दे पाया?नारी – अस्तित्व पर एक बड़ा सवाल करता छोटा सा ताँका आपके कलेजे में प्रश्नों के कई काँटें चुभो देगा –
सब तुममें /पेड़ पहाड़, नदी /तुम किसमे /प्रश्न में काई लगी / उत्तर डर कर भागे ।
*छठा भाग*- *प्रेम रंग भिगोए*
इस संसार में ऐसा कौन होगा जिसे किसी से प्रेम न हो! प्रेम के अनूठे रंग की चमक पाठक के मन को भी रंग देगी । इससे भला कौन बचेगा?-
पहचाना क्या /रँगी -पुती है काया /पिया जी चीन्हे /प्रीत का रंग पक्का /बची ना फगुनवा ।
कोई ना बचे /फागुन रंगरेज़ रंग बरसे /पिया गली में भीगा / मन नशीला हुआ ।
रंग श्याम का हो तो फिर दूसरे रंग की गुंजाइश ही कहाँ रहती है!-
होली का हल्ला /ढूँढे सखी मोहल्ला / लिये नगाड़े /श्याम कौन रंगेगा ? /चढ़ा ना रंग दूजा ।
*सातवाँ भाग* – *कोरोना का* *खौफ़* इसमे कवि ने कोरोना के उस रूप को अपने ताँका में उतारा है जिससे सम्पूर्ण विश्व आतंकित है । बीते साल, कई दिलों का सालता संताप कोरोना! इसके खौफ़ ने सारे जग को हिला कर रख दिया- -मगर हौसला हर दर्द समाप्त कर देता है –
खौफ कोरोना /हौसलों से डरता / ड्योड़ी पे खड़ा /लाँघने डरे मर्द /दुबकी है दुनिया ।
कोरोना ने लोगों के ज़िन्दगी काम -काज घर -बार पर बहुत पीड़ादायी असर डाला है –
गृहस्थी बोहे /गाँव की भूखी यात्रा /छालों को चूम /मार्ग पवित्र हुए /बिवाई के रक्त से ।
मानव के हाथ में क्या है? उम्मीद को ही ज़िन्दा रख सकता है –
लाशें गिरती / कब्रे कम पड़ती /जेबें ठंडी हैं /नौकरी के भी लाले /सिर्फ़ उम्मीद ज़िन्दा।
*आठवाँ भाग* – *हमर* *छत्तीसगढ़* छत्तीसगढ़ के गौरव का गुणगान करते ताँका कवि का अपनी माटी के प्रति पावन प्रेम को दर्शा रहे है –
धान कटोरा /मोर छत्तीसगढ़/बासी का जोर /सबसे है बढ़िया /सिर उठा के खड़ा ।
कृषक पर्व /हरेली -पुस पुन्नी /गेंड़ी दौड़ाते /धान की कोठी भरी /दान की मुठ्ठी खुली
तेंदू के पत्ते /बीड़ी बनने टूटे /धुआँ ज़िन्दगी /फ़िक्र कहाँ उड़ते /नशे में घर उड़े।
बस्तर खेती /बन्दूक गोले उगे / हिंसा बाज़ार /महुआ तेंदू डरे /परदेशी के डेरे ।
*नवाँ भाग* – *आँसू सूखे हैं*
इसमे कवि ने दुखी और निर्धन लोगों के हृदय की वेदना को बड़ी सहजता से प्रस्तुत किया है। ये सभी ताँका संतप्त- उर की सूनी रागिनी के सजल स्वर हैं –
ख़ून का घूँट /बच्ची रोटी को रोती /मुफ़्त धतूरा /पीकर सोये सभी /भूख बची ना प्यास ।
आँसू सूखे हैं /कब्रिस्तान का पेड़ /गिनती भूला /शवों को निपटाते /कर्फ्यू क्यों लगता है?
विजय रथ युद्ध में हार- जीत /श्मशान बीच /सर्वनाश हो होता /ख़ुशी से ज़्यादा दुःख ।
पसली गिन /अंक सीखते बच्चें /घूरे में पले /रोज़ भोर ढूँढते /कचरे में ज़िन्दगी ।
सपने संग /नींद बिक भी जाती /बड़े बाज़ार /नींद रोटी सौतन /बारी -बारी मिलती ।
*दसवाँ भाग* *-यादें छेड़तीं*
मानव जीवन में प्रेम एक सुन्दर उपहार है। मगर ये मिले या न मिले.. स्मृतियों का जनक ज़रूर बन जाता है! स्मृतियाँ कभी पतझड़ तो कभी बसंत के भेष में आती हैं । ये झूठी नहीं है… बनावट से दूर मोती सी सच्ची हैं इसलिए इन्हें कभी ‘डिलीट ‘ भी नहीं किया जा सकता ! यादों पर लिखे कुछ अमूल्य मोती से चमकते ताँका की चमक देखते ही बनती है –
यादों की पर्त /जमाता रहा वक़्त /दिल जो भरा /’नो एंट्री ‘लगा बैठा /डिलीट नहीं होता ।
स्मृति का वन /पतझड़- बसंत /शर्माते आते /खिले, झरे लौटते /सुगंध बिखेरते ।
यादों के अश्रु /बनते अफ़साने /ढूँढ बहाने, आँखें छिपा के बोलें /वो झूठ नहीं जानें।
*ग्यारहवाँ भाग -नई दुनिया*
इस भाग में आधुनिक परिवेश का सजीव चित्रण कवि ने बड़ी ही शालीनता से किया है। समय के बदलाव की पीर कभी-कभी मन को अधीर कर देती है।गाँव -शहर सब बदल रहे हैं।गाँव पहले जैसे कहाँ रहे!अपनी परम्पराएँ,संस्कृति रिश्ते- नाते,खेल तमाशे… सब कुछ बदल गया!
गाँव जो चला /छोटी पगडंडी से /शहर की ओर /गुमशुदा हो गए /खेत,संस्कृति,रिश्ते ।
रिश्ता हो गया /चौपाल का मॉल से /वैश्विक ग्राम /गाँव बाबुल रोए/क्या थे जी, क्या हो गए।
पहले जैसी बातें भला अब कहाँ रहीं ।कौन खेल देखेगा जब सभी को खेलना आ गया आज के इंसान पर तीखा प्रहार करता ये ताँका देखिए –
लौट ही गई /मदारी डुगडुगी /भीड़ ना जुटी /सभी मदारी हुए /तमाशा कौन देखे?
शहर में भी कौन सा सुख है?चारों ओर आँसू,साज़िशें,दुःख, नारी -शोषण…ये सब भला नेक हृदय कवि को कहाँ जँचेगा!
ढाता शहर /साज़िशों का शहर /साज़िशें जाएँ कहर /डकैती, बलात्कार /क्या संध्या क्या पहर ?
फूलों की बातें/माली, भौरें जो करें /मान भी जाता,/बाज़ार जो करता /दिल को जँचा नहीं ।
न्याय माँगने /मोमबत्ती की रैली /दरिंदे हँसे /रोज़ नये चेहरे /आँसू वही पुराने।
लोग एकाकी /न्यूक्लियर फैमिली /वैश्विक गाँव /युग मोबाइल का /भूले सिर उठाना ।
गाँव और शहर बदल रहे हैं। लोग बदल रहे हैं । मगर एक स्थान से दूसरे स्थान को जोड़ने वाले मील के पत्थर निडर योद्धा की तरह आज भी डटे हैं।इंसान बदल गया मगर वो कभी नहीं बदले । वो आज भी राहें आसान कर देते हैं भटकते यात्रियों की –
मील के पत्थर /मौसमों से ना डरे /निडर योद्धा /राह बताते खड़े /यात्रियों से मित्रता।
रमेश सोनी जी ने प्रकृति और मानव- प्रकृति के मिज़ाज़ के लगभग हर रंग -ढंग को अपने ताँका संग्रह में बखूबी समेटा है ।यह एक सुन्दर संग्रह है । विविध रंगों से दमकती यह ई पुस्तक पाठकों को मंत्रमुग्ध सा कर देगी, यह मेरा विश्वास है । साहित्य के उद्यान में सदा ही बहारों और ताज़गी को छूती रहे यह ई ताँका पुस्तक ‘झूला झूले फुलवा’ मंगल-शुभकामनाओं के साथ-
ज्योत्स्ना प्रदीप,मकान नंबर 32 गली नंबर-9 गुलाब देवी रोड, न्यू गुरुनानक नगर,जालंधर (पंजाब) [email protected] ……………………………………………….
इतनी शक्ति हमें देना दाता, मन का विश्वास कमजोर हो ना। हम चलें नेक रास्ते पे हमसे, भूल कर भी कोई भूल हो ना। दूर अज्ञान के हों अँधेरे, तू हमें ज्ञान की रोशनी दे। हर बुराई से बचते रहें हम, जितनी भी दे भली जिंदगी दे। बैर हो ना किसी का किसी से, भावना मन में बदले की हो ना। हम चलें नेक रास्ते में इतनी शक्ति हमें देना हम न सोचें हमें क्या मिला है, हम ये सोचें किया क्या है अर्पण। फूल खुशियों के बाँटे सभी को, सबका जीवन ही बन जाये मधुबन । अपनी करुणा का जल तू बहा के, कर दे पावन हरेक मन का कोना। हम चलें नेक रास्ते इतनी शक्ति हमे देना।
